In 4. Mose 19 lernen wir die überaus große Eifersucht des HERRN über die Sünde, nicht im Sinne von Schuld, sondern von Verunreinigung. Diese misst Er an Seinem Heiligtum. Wir haben damit zu tun, und es darf nichts Unreines erlaubt sein. Wir sind in jeder Hinsicht rein, aber die Fußwaschung ist nötig. Wir gehören zum Heiligtum und sind doch in der Welt, obwohl wir nicht von ihr sind; wir müssen beides richtig einschätzen. Wenn wir das Böse nur berühren, ist ein Heilmittel erforderlich. Dennoch ist es nicht die Frage der Rechtfertigung, sondern der Gemeinschaft. Die Sünde hindert das - hindert mich daran, freimütig in das Heiligste zu kommen. Wie wurde dem begegnet? Das Blut der makellosen Kuh, die Christus repräsentierte, der keine Sünde kannte und nicht unter ihre Macht gebracht werden konnte, wurde siebenmal vor die Stiftshütte gesprengt, d.h. vor den Ort der Gemeinschaft, nicht der Versöhnung. Das Sündopfer wurde außerhalb des Lagers verbrannt. Aber das Blut der roten Kuh wurde siebenmal gesprengt, wo wir Gott im Umgang mit ihm begegnen. Das kennzeichnet die volle Wirksamkeit des Blutes Christi, wenn ich Gott begegne. Der Körper wurde in Asche verwandelt, so wie Christus gerichtet und verurteilt wurde für das, worüber ich geneigt bin, nachlässig zu sein; aber Gott ist nicht nachlässig und möchte mich auf die Sünde aufmerksam machen. Christus musste für sie leiden, und sie ist weg; aber der Anblick Seines Leidens zeigt mir, wie furchtbar sie ist.
Gott hat ein Auge, das die Gedanken und Absichten des Herzens erkennt; Er möchte, dass auch wir sie erkennen, und ohne dies kann es keine Gemeinschaft geben. Aber wir kommen nicht so schnell wieder in die Gemeinschaft zurück, wie wir aus ihr herausgekommen sind. Beim Vorbild verstrichen sieben Tage, bevor es eine vollständige Wiederherstellung gab. Der Geist nimmt die Asche und wendet sie an (d.h. die Erinnerung an den Leidensweg Christi und was ihn ausgelöst hat) und lässt uns den praktischen Schrecken der Sünde fühlen.
Wenn ich meine Sünde mit Schrecken betrachte, sogar im Sinne der Gnade, die ihr begegnet ist, ist das ein rechtes Gefühl, aber keine Gemeinschaft: es ist ein heiliges Urteil über die Sünde in der Gegenwart der Gnade. Daher gab es eine zweite Besprengung - nicht am dritten Tag, sondern am siebten, und dann gibt es Gemeinschaft mit Gott. Wir sehen, dass allein die vollkommene Gnade den Sinn der vollkommenen Heiligkeit aufrechterhält. Das Ergebnis ist schließlich, dass wir in der Erkenntnis Gottes zunehmen, sowohl in der Heiligkeit als auch in der Liebe. Wir müssen außerhalb der Gemeinschaft gewesen sein, bevor wir gesündigt haben, sonst hätten wir nicht nachgeben dürfen. Wie konnte ich fallen? Wegen der Unachtsamkeit, die mich aus der Gegenwart Gottes ausschloss und mich dem Bösen äußerlich und innerlich aussetzte.